Pedagogía/educación social

  Cuestión de ética Este comentario se refiere al artículo "Por una ética situacional" de Campillo Díaz, M. y Sáez Carreras, J., disponible en Pedagogía Social-Revista Inreruniversitaria (2012), páginas 13-36. Creo que la ética no es algo que deba evolucionar, pero sí la forma de transmitir, ejecutar y compartir los recursos que nos motiven a ser más honestos, solidarios, humanos... En cuanto a la deontología, si es entendida como el conjunto de reglas referentes a los comportamientos de una profesión, lo ideal no es que se confunda con la ética sino que se transforme y adopte un cariz ético, pues lo ideal es que toda profesión se rija por valores que apunten a la idea de bien, de solidaridad, de justicia etc. En este sentido, el saber estar y el saber ser del que hablan varios autores, deben ser una prolongación profesional de cariz ético pues implican una relación con el otro. Y la ética solo tiene sentido en la comunicación con otros. Asimismo, me gustaría aprovechar

  Hoy me gustaría recordaros los cuatro pilares de la educación para el siglo XXI, presentados por Jaques Delors (1996) que son: aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a ser y aprender a convivir. (Un poco adaptados a la Educación Social) Aprender a conocer: frente al individualismo de nuestro tiempo, plantearnos organizar y llevar a cabo una acción solidaria y altruista es todo un reto. Pero, el antídoto de los males sociales es, precisamente, conocer y actuar en el terreno de los problemas sociales concretos. Hay que conocer los problemas de nuestro tiempo, no darles la espalda y tratar de tener una visión realista del mundo que nos rodea.  Aprender a hacer: frente a nuestro mundo de comodidades, pasar a la acción y no quedarse solo en el conocimiento del problema es todo un reto. Aquí, el saber hacer supone poner al servicio de los demás, y en especial de los más necesitados, nuestras actitudes y aptitudes, capacidades y talentos. Y no olvidar que la acción social nos HUMANI

El estereotipo: razones Según la Revista Española de Geriatría y Gerontología, los estereotipos son las puerta de entrada a la estigmatización.  El estereotipo, por lo general, supone un etiquetado y la consiguiente conducta discriminatoria. Así, al anticipar un juicio y una sentencia sobre "quién o qué es una persona" sin llegar a conocerla, ponemos en marcha actitudes individualistas y reduccionistas que pretenden "economizar", en el mejor de los casos, nuestra energía. Es el claro "¿para qué preguntarle, si ya lo "conozco". Pero, si pensamos que por ser (por poner algún ejemplo) gitano o inmigrante, va a ser mentiroso o ladrón, es porque algo de nosotros se está proyectando en ellos. A veces, solo vemos en los demás algo que no queremos reconocer en nosotros, como bien atestigua la Ley del espejo en psicología.  En otras ocasiones, no vemos lo que de verdad son las personas, sino lo que queremos que sean, para sentirnos más grandes frente al resto.

¿Por qué es la edad un concepto pedagógico? Cada edad tiene un temario, y cada temario persigue unos objetivos. Pero ¿son las metas que interesa a la institución escolar, a la ciudadanía, o al sistema económico? ¿a quién le interesan los objetivos escolares? Una pregunta todavía más triste ¿se ha convertido la escuela en el aparato de reproducción del sistema económico?  En el fondo siempre nos estamos enfrentando a lo que hacemos, pero reconozcamos que se genera mucho más conflicto interior cuando nos enfrentamos a lo que no nos apasiona, a lo que no nos corresponde.  Ahora bien, los niños y las niñas, en su mirada inocente, no son capaces de luchar contra lo que les oprime. Ellos y ellas solo aceptan: unas veces llorando, otras riendo, pero aceptan sin más todo lo que les viene. Desde esta "condición infantil" ¿consideramos justo obligar a niños y niñas a que acaten conocimiento sin más? Todo está en función del resultado final: si lo que persigue la sociedad, o las élites,

  Las personas sin hogar y la intervención paternalista Sé que el blog tiene como prioridad la pedagogía/educación infantil. Pero, en este caso particular, quiero aclarar que todos los colectivos vulnerables, incluido el de personas sin hogar, necesitan ser sanados desde dentro, y no mantenidos como "parásitos" en una sociedad cada vez más superficial. Me gustaría transmitir la sensación que tengo acerca del "sinhogarismo", la base del mismo y la forma de trabajar de algunas instituciones. Atendiendo, de este modo, a mi preocupación por la falta del denominador educativo, tan necesario para el desarrollo integral, la autonomía personal y la inclusión social de las personas.       E n el ámbito de  personas sin hogar convergen muchos  más factores, no solo  el hecho de estar sin una vivienda .  En algunas ocasiones, u na persona se queda sin hogar cuando todo lo demás no le ha funcionado, cuando le  han flojeado las fuerzas para resistir las cargas y las presiones

Educación emocional La E.E es la capacidad de identificar las propias emociones y las de las/los demás, dándoles nombre y razón de ser para establecer una conducta óptima y eficaz. Algunos autores recalcan que la educación emocional es el resultado de la inteligencia intrapersonal y la inteligencia interpersonal. Aunque, independientemente del nombre, estarían hablando del mismo concepto. "Mirar hacia dentro para ejecutar fuera, mirar al otro para entenderlo y poder lidiar con su alegría y sufrimiento" Así es como percibo la inteligencia emocional. Por otro lado, tener habilidades sociales forma parte del currículum personal, visible y palpable. Son vitales, especialmente porque no podemos dejar de interactuar con el mundo, ni podemos evitar ser seres necesitados de atención. Las habilidades sociales pueden ser primarias o secundarias. Las secundarias no pueden desarrollarse sin las primarias. Un ejemplo de cada sería: entablar una conversación, como primaria; o p